中學生讀書網

我的閱讀記錄

主編推薦

  • 孝經

    孝經

    佚名

    《孝經》是中國古代儒家的倫理學著作。傳說是孔子自作,但南宋時已有人懷疑是出于后人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出,該書是孔子“七十子之徒之遺言”,成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝,注解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗李隆基注,宋代邢昺疏。全書共分18章。
    《孝經》還把道德規范與法律(刑律)聯系起來,認為“五刑之屬三千,而罪莫大于不孝”,提出要借用國家法律的權威,維護其宗法關系和道德秩序。
    《孝經》在唐代被尊為經書,南宋以后被列為《十三經》之一。在中國漫長的社會歷史進程中,它被看作是“孔子述作,垂范將來”的經典,對傳播和維護社會倫理、社會秩序起了很大作用。
    《孝經》古文經多出第十九章。《古文孝經·閨門章第十九》:“子曰:閨門之內,具禮矣乎!嚴親嚴兄。妻子臣妾,猶百姓徒役也。”
    《孝經》在中國古代影響很大,歷代王朝無不標榜“以孝治天下”,唐玄宗曾親自為《孝經》作注。
    書分古今文二本,今文本為鄭玄注,古文本為孔安國注。自唐玄宗注本頒行天下,孔、鄭兩注并廢。清嚴可均有鄭注輯本,宋邢昺疏。

    立即閱讀
  • 莊子

    莊子

    莊子

    《莊子》是戰國中期思想家莊周和他的門人以及后學所著。書分內、外、雜篇,原有五十二篇,乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益,至西漢大致成形,然而當時流傳版本,今已失傳。目前所傳三十三篇,已經郭象整理,篇目章節與漢代亦有不同。內篇大體可代表戰國時期莊子思想核心,而外、雜篇發展則縱橫百余年,參雜黃老、莊子后學形成復雜的體系。司馬遷認為莊子思想“其要歸本于老子”。然而就莊子書中寓言、義理及《天下篇》對老子思想所評述,老子與莊子思想構架有別,關懷亦不相同,所謂“道家”思想體系與《莊子》書,實經過長期交融激蕩,經漢代學者整理相關材料,方才編定。《莊子》又名《南華經》。
    《莊子》約成書于先秦時期。《漢書·藝文志》著錄五十二篇,今本三十三篇。其中內篇七,外篇十五,雜篇十一。全書以“寓言”、“重言”、“卮言”為主要表現形式,繼承老子學說而倡導相對主義,蔑視禮法權貴而倡言逍遙自由,內篇的《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》集中反映了此種哲學思想。行文汪洋恣肆,瑰麗詭譎,意出塵外,乃先秦諸子文章的典范之作。

    立即閱讀
  • 中庸

    中庸

    子思

    《中庸》是《四書》之一,與《大學》同為《禮記》中的一篇,不過從漢代起似乎就單獨流傳。
    《中庸》的作者被認為是孔子孫子子思,《中庸》一書的得名,是由于內容以不偏不倚的“中庸”為常道,而“庸”就可以當作“常”解釋。又有的人主張“庸”是用的意思,中庸就是使用中道,也就是“執中”的意思。
    關于《中庸》一書的作者和成書年代,歷來一直存在兩種不同的說法。傳統觀點認為是戰國中期子思所作,另一種觀點認為作于秦朝統一六國之后,不同意子思作《中庸》的說法。
    中庸是人生的大道,是事業成功、生活與健康的根本理論,基本包含三層意義: 第一層意義:中不偏,庸不易。是指人生不偏離,不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恒的成功之道。孔子有曰:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。” 第二層意義:指中正、平和。人需要保持中正平和,如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過,治怒唯有樂,治過喜莫過禮,守禮的方法在于敬。所以月牙山人說:只要保持一顆敬重或者敬畏的心,中正、平和就得以長存,人的健康就得以保障。 第三層意義:中指好的意思,庸同用,即中用的意思。指人要擁有一技之長,做一個有用的人才;又指人要堅守自己的崗位,要在其位謀其職。

    立即閱讀
  • 夜的風

    你的腳步輕輕 來去匆匆 帶走凄涼 留下冷清 夜靜 心不靜 我的世界冷風 靜止的夢 夢有落寞 夢無繁星 心涼 秋風冷 我不記得曾經 只有朦朧 亦看不見 亦聽不清 是你 夜的風

    立即閱讀
  • 無題

    一杯苦酒 入腸解愁愁更愁 下筆千言 聊表心憂 只身獨坐 空有寂寞幾時休 思緒萬屢 孤心難收 欲放不成 欲收早游走

    立即閱讀
  • 安慰

    青青的野葡萄 淡黃的小月亮 媽媽發愁了 怎么做果醬 我說:“別加糖 在早晨的籬笆上 有一枚甜甜的 紅太陽

    立即閱讀
  • 死在這里也不錯:巴黎當然是海明威的

    起個大清早,五個人扛著八箱行李,又是書又是文件,從酒店出發搭的士到火車站,可是,路程太近,司機竟然拒載,好一個阿姆斯特丹,法例嚴明不如香港。 只好施展銀

    立即閱讀
  • 讀書賦

    光明日報《書摘》,為人所愛。眾編輯皆勤勉好學之君,以為開卷有益,遂博覽群書,摘其精髓,以饗天下之士,為世所重。命愚作《讀書賦》,其意甚殷勤,敢不奉命,大人君子,

    立即閱讀
  • 《人民日報》創刊的日子和創刊號

    戰爭年代里、一切都發展得很快。經過短暫和緊張的籌備,晉冀魯豫《人民日報》創刊的日子就要來到了。   李莊在大約半個世紀以后回憶說:“1946年5月14日,像打仗一樣,沖

    立即閱讀

精品好作

更多>

古典文學

更多>
  • 浪史奇觀

    浪史奇觀

    風月軒又玄子

    《浪史奇觀》明代長篇色情小說。又名《浪史》、《巧姻緣》、《梅夢緣》,作者署名“風月軒又玄子著”,其姓名不可考。現存有嘯風軒本與日本抄本。小說凡40回。可錢塘秀才梅素先的一生風流韻事。
    梅生儀表堂堂,兼具文才,好交游,愛美色,人稱“浪子”。一日春游,浪子被王監生妻李文妃美貌吸引,遂動邪念,設計成奸。自此,兩人私通,泄欲無盡。之后,浪子又與鄰家趙大娘、妙娘母女及文妃婢女先后成奸。浪子見李文妃義姐、寡婦潘素秋嬌艷過人,又起欲火,求得重金引錢,終與潘素秋結為床第之歡,淫亂不止。監生死后,遂娶文妃為妻。浪子不僅與同性伴侶家仆陸珠有染,且讓其妻與之交合。他到故友司農丞鐵木朵魯家,鐵木妻安哥及妾櫻桃、文為浪子的風流所動,4人相繼勾搭成奸,鐵木入山修道,將妻妾、家產委于浪子。浪子兩年后,登黃甲,賜進士出身,但他未聽選而告病歸里,與兩位夫人,后娶的7名美女,繼納的11個待妾,共20個房頭,每日飲酒賦詩,調情作歡,快活無比,人稱他為“地仙”。浪子梅生是歷代描寫縱欲行樂小說中,罕見得以善終的人物。這與作者的性觀念直接相關。作者還在書中強調男女應具有平等性享樂的權利,這是具有一定積極意義的觀點,但作者在書中大肆宣淫,對性享受的過分看重與欣賞,全然不顧及一切常綱理教,這也即是此書的負效應所在。因此,作品一經問世,便遭嚴令禁毀。4ti, 

    立即閱讀
  • 素娥篇

    素娥篇

    鄴華生

    《素娥篇》以武則天之侄三思與侍女素娥的艷情作為框架,以小說的面目問世,但它著重描寫的卻是行房的四十三種姿式,如掌上輕盈、花開蝶戀等。 從歷史上看,民間的俗文學難登大雅之堂,艷情小說更是官方、社會輿論和那些假道學先生們的眼中釘和肉中刺不僅會遭到沒收、查禁、毀版、焚燒,而且一掃再掃,但是它們畢竟是社會大眾的需求,具有廣泛的市場,所以,它們從來沒有在地下消失過。可謂野火燒不盡,春風吹又生。但是強大的封建統治階級也不是吃素的,所以不少古代房中術文獻、艷情小說永遠地消失了,也有一些經過“出口轉內銷”的途徑讓我們有機會一睹其原來的面目,特別是百多年來的幾代學者都有不辭辛勞地、漂洋過海去讀中國書或從海外“淘寶”,復制覓回一些珍貴資料,讓我們有幸了解中華民俗文學的全貌(接近而已),這也是中國特色吧。

    比如從俄羅斯淘回的《姑妄言》,108萬字的巨著,其性學價值遠在《金瓶梅》之上,其反映出古代的房中術理論、那個年代的具有代表性的性風俗、深刻的性心理和豐富多彩的性行為方式,頗有研究價值。十多年前大陸也曾僥幸出版過,不過大多數是具有中國特色的潔本。其目的不外乎提高人們的性生活質量,滿足人們最基本的生活需求。

    還有些是孤本,如《素娥篇》,珍藏于美國金西研究所,是他們的鎮所之寶(2005年,我在訪問該所期間有幸帶上白手套一睹這一珍品,做為中國性學家至今恐怕也是唯一有此幸運的)。《素娥篇》的難能可貴之處是圖文并茂,既是編織成故事的小說,又是春宮畫冊,其他小說僅有很少的插圖,《素娥篇》卻圖文各占一半。講的是武三思和素娥的性愛故事。臺灣學人復制了該書并在臺灣出版發行,我最近認真詳細閱讀的是臺灣的版本。
    《素娥篇》全書43章,主人公熱衷于變換性活動方式,不能不說他們的確在努力追求性福生活。描寫的十分生動精彩。

    我統計了一下,性交完完全全發生在室外的有17章,發生在開放的室內環境的也有16章(雖然是室內,但是在無門無窗的亭臺樓閣,實際上也可以說是半個室外),純粹在室內的只有10章。可見那時人與自然還是比較和諧的,人們崇尚自然,不愿意脫離自然環境。

    只是倆人做愛的有22章。有侍女伺候的有21章,侍女或端茶遞水(有6章),或一旁聽候差遣或暗中偷窺(有7章),或直接參與服務(有8章,僅僅服務而已),可見當時權貴人家使用奴婢的現象十分

    立即閱讀
  • 雙合歡

    雙合歡

    青心才人

     《金云翅傳》,又名《雙合歡》、《雙奇夢》,作者 青心才人,明末清初流行小說,傳閱頗為廣泛,後在中國遭禁毀,卻在海外廣為傳播。

    北京員外王兩松,有子王觀,長女王翠翹、次女王翠云。清明節合家掃墓,翠翹題詩憑吊京城名妓。有富家秀士金重亦至此,與二女互相會,引為知己,并于園中假山洞內相會,談終日而不及于亂。至晨,忽報金重叔父喪于遼陽,金重即與其父登程而去。后王家蒙冤,父親性命可危。翠翹決意賣身相贖以保其家。翠翹至臨淄,不料馬氏己將她買去為娼,與鴇母相抗,自刎不從。后被設計,嚴刑拷打,翠翹被逼從娼。

    時有無錫書生束守,從父游學至此,極愛翠翹,束守以銀贖身,翠翹落籍從良。但束守妻乃吏部天官之女,極妒。束守不敢言此事。其妻表面佯作不知,暗中使人將翠掠回。及至束守歸家,與翠翹相見而不敢相認。宦氏命翠翹于束守身前執壺,極盡凌辱。因請出家,于觀音閣寫錄經卷。后事泄,翠翹為人販轉賣至臺州,再落為娼。

    時有相好徐海為之贖身另居。三年后,徐海起事,率兵迎娶翠翹,并為之一一報仇。后徐海兵威日盛,大敗官軍。徐海聽從翠翹勸告受招安,不料官軍假招安,真剿除。徐海中計,被亂箭射死。翠翹賜配與軍酋,后投身江中以謝徐海。適覺緣久候于此,將其救起,暫棲云水庵中。金重自遼回家,后中進士,任數職。一日與王氏父子尋訪至錢塘江,聞翠翹投江,乃與之相見。十三年生離死別,眾人悲喜交加,皆勸翠翹與金重再結舊盟。翠翅只愿結夫妻之禮,不行夫妻之實。后金重升御史,一夫二妻,為后世傳送。

    此書據史改寫,明清間述王翠翹事者,尚有茅坤《紀剿徐海本末》及《附記》、王世貞輯《續艷異編》、余懷《王翠翹傳》等。

    立即閱讀
  • 隋煬帝艷史

    隋煬帝艷史

    齊東野人

    《隋煬帝艷史》,明代齊東野人編著,凡四十回,故事內容主要寫隋煬帝的各種奢靡生活,作者大量參考唐宋的筆記小說,作者于崇禎辛未年(1631年)自序:“構《艷史》一編,蓋即隋代煬帝事而詳譜之云。”“根據《大業雜記》、《隋遺錄》、《海山記》、《開河記》、《迷樓記》諸書,很少虛構。”《凡例》又云:“今《艷史》一書,雖云小說,然引用故實,悉遵正史,并不巧借一事,妄增一語,以滋世人之惑。”“風流小說,最忌淫褻等語以傷風雅,然平鋪直敘又失當時親昵情景,茲編無一字淫哇,而意中妙境,盡婉轉逗出,作者苦心,臨編自見。”
    清朝褚人獲根據《隋煬帝艷史》、《隋史遺文》等書和民間傳說改編而成《隋唐演義》。鄭振鐸評價其“影響于后來的小說很大,褚人獲的《隋唐演義》,前半部便全竊之于《艷史》,《紅樓夢》的描寫、結構,也顯然有《艷史》的啟示,確是一部盛水不漏的大著作”。
    小說在“巍煥無非民怨結,輝煌都是血模糊”的基調中,淋漓盡致地展示了隋煬帝楊廣荒淫驕奢、縱欲無度,終至亡國覆朝、身敗名裂的一生。
    小說以正史和宋人的筆記小說為基本素材,加以組織和敷衍,既不違背史實,以不拘史實,脈絡清晰,描寫細膩,文筆清新自然;有話本小說的暢達而無其鄙俗,有文人散文的典雅而無其晦澀,達到了比較高的藝術成就。
    隋煬帝楊廣是歷史潮流上一個著名的亡國之君,本書著力揭露和譴責的就是貫穿他一生的腐化生活:楊廣生來聰明過人,頗有才略,但生性陰險貪婪。他先是謀奪太子之位,又在父皇楊堅病重時調戲庶母宣華夫人,將楊堅氣死,一舉登上皇帝寶座,從此開始了他淫佚放縱的皇帝生活。隋煬帝登基以后,驕奢縱欲,全不顧國家利益和百姓生活,一味追求個人享受。他首先定洛陽為東都,大興土木,建起三山五湖十六院,精選天下美女。

    立即閱讀

古典文學排行榜

中國文學

更多>
  • 華蓋集

    華蓋集

    魯迅

    《華蓋集》是魯迅的一部雜文集。收錄了魯迅在1925年間所寫的雜文三十一篇, 包括《咬文嚼字》,《青年必讀書》,《論辯的魂靈》,《夏三蟲》,《忽然想到》,《我觀北大》,《碎話》等。 1926年由北新書局出版。現編入《魯迅全集》第3卷。
    《華蓋集》與封建主義和洋奴買辦文化思想作斗爭,鋒芒所指,已從廣泛的社會批評轉到激烈的政治斗爭。“我早就很希望中國的青年站出來,對于中國的社會,文明,就毫無忌憚加以批評……”《華蓋集》語言凝煉精悍,勾畫典型形象,諷刺深刻而精辟。
    附裘沙和王偉君插圖。裘沙和王偉君兩位藝術家以畢生精力用畫筆“揭示魯迅思想體系”,執著探索,苦心構思,大膽創造,以“理解的準確,表現的深刻,藝術的精湛”再現了魯迅的世界。
    本書收入魯迅先生1925年間所作雜文31篇及題記和后記各1篇。《華蓋集》與封建主義和洋奴買辦文化思想作斗爭,鋒芒所指,已從廣泛的社會批評轉到激烈的政治斗爭。我早就很希望中國的青年站出來,對于中國的社會,文明,就毫無忌憚加以批評……《華蓋集》語言凝煉精悍,勾畫典型形象,諷刺深刻而精辟。

    立即閱讀
  • 華蓋集續編的續編

    華蓋集續編的續編

    魯迅

    《華蓋集續編的續編》為魯迅先生作品之一。《華蓋集續編的續編》,雜文集,魯迅撰。收入魯迅1926年寫的6篇雜文,1927年1篇,共7篇文章。收入《魯迅全集》第三卷。魯迅事跡參見《讀書志第二千一百三十部·<朝花夕拾>》。
     《華蓋集續編的續編》包括《廈門通信》、《廈門通信(二)》、《<阿Q正傳>的成因》、《關于<三藏取經記>等》、《所謂“思想界先驅者”魯迅啟事》、《廈門通信(三)》、《海上通信》等7篇雜文。
     魯迅在序中說:在廈門島的四個月,只做了幾篇無聊文字,除去最無聊者,還剩六篇,稱為《華蓋集續編的續編》,總算一年中所作的雜感全有了。
     魯迅就是這樣的一個人,為了維護正義,不惜“橫眉冷對千夫指”;他是“真的猛士,敢于直面慘淡的人生”;他是這樣的勇敢無畏,沒有什么可以阻止他“將奮然而前行”的腳步。并且魯迅對青年是很愛護的。魯迅是一個愛憎分明也是一個理智深刻的人。他深愛他的祖國,痛恨殘踏祖國的外國列強,所以他的一生都是在努力拯救祖國,所以他總是與列強針鋒相對。同時,他也看到了國人思想的麻木性,國人性格的劣根性,這在《<阿Q正傳>的成因》中說的非常清楚透徹。為此他棄醫從文,一生致力于改造國人的思想性格,努力把國人某些不為人注意的病態展現在人們的面前,讓人們在震驚的同時能醒悟其身;他也看到外國的許多優點,他努力學習外國先進的東西,對待外國文化他主張實行“拿來主義”。
     魯迅的思想是有階段性的,發展路程大體為從進化論到階級論,從個性主義到集體主義。在寫《華蓋集續編》及《補編》的當時,魯迅對革命者流血犧牲所產生的社會影響,是有一定的認識的。例如他看到“茍活者在淡紅的血色中,會依稀看見微茫的希望;真的猛士,將更奮然前行”;對于“庸人”或“無惡意的閑人”的健忘他是不滿的,要對其批評,使其覺悟,顯示了其啟蒙主義的色彩。但當時的他還不是馬克思唯物主義者,他對于人民的積極力量還缺少充分的認識,所以他又表現得有點迷茫,“不知道這樣的世界何時是個盡頭”! 評:七篇雜文明思想,勇敢無畏不彷徨。     奮然前行針鋒對,血色之中見希望。

    立即閱讀
  • 且介亭雜文

    且介亭雜文

    魯迅

    《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”,因為有一段時間,魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區域,這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心,對帝國主義十分憎恨,因此將“租界”二字各取一半,成“且介”,以表憎恨。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的,形象地諷刺了國民黨統治下半殖民半封建的黑暗現實。)
    1935年,魯迅居住在上海閘北四川路帝國主義越界筑路區域,即“半租界”收集1934年所作雜文,命名為《且介亭雜文》,“且介”即取“租界”二字各一半而成,意喻中國的主權只剩下一半。后又有《且介亭二編》、《且介亭末編》。
    《且介亭雜文》共三集,于一九三七年七月同時出版。前兩集由魯迅親自編定,后一集里部分稿件也經集中,其余則由夫人許廣平代為輯成。這些雜感不僅技巧圓熟,論證豐富,而且作者對于馬克思主義理論的運用,也大都經過融會貫通,遵循雜感的特點結合在具體的內容里,符合于中國成語的所謂“深入化境”,在藝術上表現了突出的簡約嚴明而又深厚樸茂的風格。
    魯迅先生有很強烈的民族自尊心,對帝國主義十分的痛恨,因此將“租界”二字各取一半,成“且介”,以表憤慨之情。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間寫的,將“租”與“界”的“禾”與“田”去掉,表示先生不愿將自己國家的“禾”與“田”讓給帝國主義。二字形象地諷刺了當時的半殖民地半封建的黑暗現實。

    立即閱讀
  • 且介亭雜文二集

    且介亭雜文二集

    魯迅

    《且介亭雜文二集》是魯迅的一部雜文集,收錄了魯迅在1935年所寫的雜文四十八篇。包括《隱士》,《漫畫而又漫畫》,《人生識字胡涂始》,《論“人言可畏”》,《再論“文人相輕”》,《名人和名言》,《逃名》,《陀思妥夫斯基的事》,《論新文字》等。
    《且介亭雜文二集》是魯迅先生的雜文集,收錄了魯迅1935年所作雜文四十八篇。雜文是魯迅創造的一種新型文體。這種文體既吸收了英國隨筆篇幅簡短、綿里藏針、微而顯著、小而見大的特色,又借鑒了魏晉散文“清峻,通脫,華麗,壯大”的文風,特別是繼承了魏晉文章的骨力。其雜感和短評,是魯迅雜文的骨干,側重于議論,融會了詩的境界、形象和美的文字等。它是詩與政論的融合,是史筆與詩情的結晶,是邏輯思維與形象思維的有機體,是戰士和詩人一致的產物。

    立即閱讀

中國文學排行榜

外國名著

更多>

書籍更新

更多>

文章更新

更多>

關于文章的版權歸原作者及發行商所有。如有侵犯到您的版權,請用Email:tom#tiptop.cn(#換成@)聯系我們,我們會在7日內刪除
Copyright©2008-2018 中學生讀書網All Rights Reserved.
閩ICP備17002340號-1

致富网赚
玉田县| 禄丰县| 南通市| 邯郸市| 祥云县| 玛沁县| 梁平县| 二连浩特市| 合肥市| 育儿| 彩票| 汕尾市| 原阳县| 乌拉特前旗| 云南省| 尖扎县| 泊头市| 上饶市| 上栗县| 雅安市| 景德镇市| 宜章县| 平泉县| 酉阳| 临朐县| 壤塘县| 平山县| 绩溪县| 昌图县| 镶黄旗| 屯门区| 滦平县| 扎鲁特旗| 巫溪县| 闽清县| 庐江县| 兴城市| 施甸县| 托克托县| 大理市| 满洲里市| 鸡西市| 赤水市| 宜宾县| 云浮市| 垣曲县| 沁水县| 凉山| 女性| 临泽县| 平潭县| 团风县| 哈尔滨市| 徐闻县| 洛浦县| 库伦旗| 伊金霍洛旗| 景泰县| 郓城县| 互助| 平果县| 页游| 汉沽区| 渝中区| 荔浦县| 麟游县| 杭州市| 凯里市| 于田县| 铜山县| 宜川县| 正阳县| 肇庆市| 辽阳县| 石渠县| 黑山县| 常山县| 苍南县| 宁陵县| 玉树县| 绥中县| 历史| 容城县| 资中县| 敦煌市| 留坝县| 博兴县| 兴城市| 舟曲县| 唐山市| 调兵山市| 黄梅县| 霍州市| 隆安县| 利津县| 巴林左旗| 吉隆县| 宜城市| 虎林市| 镇巴县| 鄯善县| 武陟县| 临漳县| 东丽区| 鄱阳县| 锡林浩特市| 东海县| 贵阳市| 安塞县| 松潘县| 瓮安县| 红安县| 云梦县| 海林市| 铁岭市| 万盛区| 沁阳市| 高平市| 汤原县| 南宁市| 彰化县| 青神县| 定日县| 汝城县| 瑞安市| 郎溪县| 西乌珠穆沁旗| 丹凤县| 谢通门县| 论坛| 平利县| 台北县| 邢台县| 呼玛县| 烟台市| SHOW| 嘉禾县|